Article révisé le 15/02/2026
Lorsqu'ils
ne réfutent pas la structure pyramidale de la société, il
en est qui prétendent la renverser sur son sommet
pour atteindre cet idéal d'égalité qui reposerait
sur la disparition des riches.
Fantasme des partisans d’un
égalitarisme exigeant la mort des nantis, la base de la pyramide
sociale doit ainsi écraser la société sous
son poids, jusqu'à obtenir un nivellement généralisé,
évacuant la richesse dans le triomphe des pauvres. Que ce
triomphe, allant à contre courant du progrès, risque être
celui de la pauvreté davantage que des pauvres, conduisant
à la misère pour tous avant de sombrer dans
l'inexistence sociale et la barbarie, n’est qu’un détail
qu’il suffira de régler le moment venu. Quoi qu’il en
soit, la pyramide inversée a ceci de remarquable qu’elle
n'est plus une pyramide et tient davantage de l’entonnoir
que de ce polyèdre universellement reconnu comme
représentatif de toute organisation faite
d’interdépendance hiérarchisée entre ses membres.
L'inversion
de la pyramide sociale n’est que sa déformation,
par l’illusion d’une idéologie sommaire prétendant hisser
à un sommet qui n’en est plus un et qui est même son
contraire, la masse des individus en constituant la base ;
négation extrême de ces individus en tant que tels, au profit d'une
puissance faite du nombre. C’est aussi oublier un
peu facilement que si tous nous profitons – aussi inégalement
que ce soit – de siècles de progrès, celui-ci résulte
des impulsions d’une élite dirigeant la masse, pour le meilleur et
pour le pire, ce qui en fait précisément l’élite. Qu'une partie
de cette élite puisse usurper sa position dominante ou en
abuser ; qu’il arrive à certains de ses représentants d’opérer
dans l’imposture et l’incompétence, est une toute autre
affaire qui ne dément pas davantage l’organisation
pyramidale de la société que la valeur représentative du volume
qu’est le polyèdre pyramidal.
Le renversement de cette pyramide sociale ne fait qu’exprimer une volonté de
soumission de la raison à la force, de l’intelligence à
l'instinct, de la civilisation à la barbarie, sachant au
demeurant que les révolutionnaires les plus radicaux, les pires
anarchistes, sont eux-mêmes structurés pyramidalement, avec leurs
chefs (instigateurs, fomentateurs et meneurs en constituant l’élite)
– le premier d’entre eux siégeant au sommet –, puis leurs
cadres et leurs exécutants aux niveaux intermédiaires, même quand
il arrive que les uns et les autres participent à l’action.
La volonté de renversement de la pyramide sociale est donc plus sérieusement dictée par
l’angoisse existentielle et la conception morbide d’un désespoir
tournant le dos à la réalité plutôt que de l’affronter. Hors du
temps et de la raison ; préfigurant cette désincarnation à
laquelle nous aboutissons tous, ce néant où la politique pas
davantage que l’économie, la sociologie ou la démographie,
l’ordre que l’anarchie ou que la pire des idéologies, n’ont
plus leur mot à dire.
Que
les chemins du progrès et de son partage soient
semés d’embûches et que les pouvoirs, notamment religieux,
politique et intellectuel en soient comptables, rien ne paraît
plus vrai ni plus légitime, mais n’est-il pas d’attitude plus
sensée que celle qui consiste à vouloir mettre fin, à n’importe
quel prix, à une évolution censée conduir, en dépit de ses lenteurs et
de ses ratées, au mieux être souhaité par le plus grand nombre ?
La
pyramide sociale ayant au moins le mérite d’être une
représentation réaliste et suffisamment compréhensible – y compris
par ceux qui la contestent –, l’impossibilité absolue de la détruire
peut les conduire à envisager son utopique retournement. D’ailleurs,
à quoi d’autre celui-ci pourrait-il conduire, qu’à édifier une
autre pyramide ? Les exemples de l'aboutissement d’une telle
utopie sont aussi nombreux que les échecs par lesquels se sont
traduites les tentatives d’instauration du pouvoir des foules :
depuis les innombrables jacqueries qu’a connu de tous temps le
monde jusqu’à la révolution bolchevique et à l'effondrement du
bloc soviéto-communiste, du fiasco de Cuba à l’évolution du
communisme en Chine, en passant par l’Albanie, la RDA et bien
d'autres pays, sans oublier le point d’orgue en la matière que fut
le Cambodge de Pol-Pot et de ses Khmers rouges, et pour finir la
désagrégation du bloc soviétique et la démolition du mur de
Berlin. Et si de nos jours des nostalgiques de l’URSS rêvent de
son rétablissement, qui peut prétendre que les conditions en soient
à nouveau réunies ?
Il
faut par ailleurs se souvenir que 12 ans après cette tentative
de renversement de la pyramide sociale que fut sa Révolution qu’elle
voulait universelle, la France avait un empereur, puis a connu
d’autres monarchies et de nouvelles républiques, dont l’actuelle,
qui ne satisfait pas davantage le citoyen que les précédentes, en
attendant la suivante. Démonstration s’il en est que la révolte
n’apporte de changement qu’en haut de la pyramide sociale, là où
se joue une éternelle partie de chaises musicales, un pouvoir remplaçant
l’autre. Mouvante mais impérissable, la structure de la société
demeure la même et la masse qu’elle organise et qui croît sans
cesse en nombre, ne fait que changer de maîtres ou de s’en donner
l’illusion, avec l'aide de sciences et de techniques seules
porteuses d'avancées sociales dont les révolutionnaires usurpent le
mérite.
Une
révolution chasse l’autre, et aucune n’a jamais rien
durablement changé à l’ordre des choses.
D’ailleurs,
qui de nos jours peut sérieusement imaginer qu'au lendemain de
l'aboutissement de la lutte finale, le grand partage ayant eu lieu,
la terre n’en serait pas moins peuplée de ceux sachant plus ou
moins s’accommoder de leur part et de ceux pour qui elle sera
toujours insuffisante ? Sauf bien entendu régime dictatorial
dominant sa base, condamnée à connaître l’égalité dans la
soumission et la précarité, ou une prospérité alors bien aléatoire.
En
fait, la pyramide sociale inversée n'est pas davantage une pyramide
que la représentation d'une société, ni même d’un projet de
société. Elle est tout au plus un cauchemard de plus, sorti d'esprits rongés
par la frustration, au point de s’imaginer qu’il suffit de
modifier la représentation d’un état de fait pour le modifier ; à la manière de ceux qui suppriment leurs opposants,
brûlent les écrits de ceux qui les contredisent ou mettent
simplement en cause leurs certitudes ; ou s'imaginent éradiquer
ce qu'ils considèrent comme des maux en soustrayant des
dictionnaires et des constitutions les mots qui les désignent.
C’est
à confondre égalité devant la loi avec égalité de revenu que
nous oublions que richesse et pauvreté, toujours relatives et
existant l'une par l'autre, structurent la société et que les
capacités faites de courage, de talent, d'ambition, de chance, de
désir d’innover et d’entreprendre, de goût du risque, etc. sont
des différences fondamentales de l’un à l'autre d’entre nous,
qui se compliquent avec le nombre.
